Particularités du passage du complexe d'Œdipe.

Dans ses ouvrages "Essais sur la théorie de la sexualité" (1905) [1], "Sur les théories sexuelles infantiles" (1908) [2], "Sur le type particulier de choix d'objet chez l'homme" (1910) [3], "Sur l'humiliation la plus ordinaire de la vie amoureuse" (1912) [4], "Sur le narcissisme" (1914) [5], et "Le tabou de la virginité" (1918) [6], Freud utilise le concept de complexe d'Œdipe. Freud utilise le concept du complexe d'Œdipe ; il note que la "menace de castration" qui accompagne la résolution du complexe d'Œdipe est propre à l'enfant mâle, et que le concept principal autour duquel se constituent les perceptions de castration chez les filles est "l'envie du pénis".

Dans "Le déclin du complexe d'Œdipe" (1924) [7] et "Quelques conséquences psychiques de la distinction anatomique des sexes" (1925) [8], Freud postule :

"Lorsque nous avons étudié les premières formations psychiques de la sexualité chez l'enfant, nous avons généralement pris pour objet l'enfant mâle, le petit garçon. Chez la petite fille - pensions-nous - le cas doit être similaire, mais encore différent. L'endroit où cette différence doit être recherchée sur le chemin du développement n'a pas été clairement défini" [8].
Les différences dans le passage de l'Œdipe chez le garçon et chez la fille touchent plusieurs points importants :

1. Pour le garçon, le complexe de castration est avant tout une menace de castration dans l'avenir et une prémonition de sa réalisation, étayée par diverses interdictions et allusions d'adultes, alors que pour la fille, le complexe de castration représente la connaissance de la castration comme un fait déjà accompli pour elle, qu'elle doit apprendre à gérer d'une manière ou d'une autre (par exemple, l'accepter ou ne pas l'accepter) ;

2. la conscience de l'infériorité de la fille est liée à la physiologie : sa sexualité infantile est centrée sur le clitoris, perçu comme un pénis défectueux (lié au concept de "blessure narcissique") ; plus tard, la fille devra déplacer la sexualité clitoridienne active pour découvrir le vagin comme organe érogène et passer à une position passive (alors que le garçon, à l'âge adulte, revient simplement à la phase phallique familière de la sexualité active) ;

3. un garçon, qui considère sa mère comme une propriété, contrairement à une fille, qui traverse la phase œdipienne, n'a pas nécessairement besoin de réorienter son attirance vers le sexe opposé, puisqu'elle est déjà centrée sur lui ; une fille, en revanche, doit passer par le chemin du changement de l'objet d'attachement - de la mère au père ; ainsi, "une fille doit changer à la fois de zone érogène et d'objet au fil du temps, tandis qu'un garçon conserve les deux" [9];

4. La logique de sélection des objets et la logique d'identification inconsciente dans l'Œdipe des garçons et des filles ne sont pas identiques : les raisons pour lesquelles un garçon choisit sa mère ou son père comme objet d'identification sont différentes des raisons pour lesquelles une fille s'identifie à l'un de ses parents, et en général ces raisons sont nombreuses, et pour les retracer il est nécessaire d'examiner un cas clinique spécifique.

Dans la psychanalyse moderne, la question des différences dans le passage œdipien s'est centrée sur l'idée que, contrairement au garçon, le développement psychosexuel de la fille représente trois changements successifs : l'objet (du maternel au paternel), la zone érogène (du clitoris au vagin) et l'identification (de l'actif au passif / de l'homme à la femme).